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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    剃除头发为不孝︰“《孝经》言︰身体发肤受之父母,不敢毁伤,......今沙门剃头,何其不合孝子之道也?”(注 16) 其他,如不拜祖宗、丧礼禁哭,乃至责备佛教入国破国、入家破家、入身破身、逃税、避役等...

    李志夫

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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    典籍中,(注:这些典籍是:《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《谷梁传》、《尔雅》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《逸周书》、《国语》、《战国策》、《老子》、《庄子》...

    陈秀兰

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  • 了法法师:太虚大师僧教育的宏图与实践

    与学校的普通教育不同。   1、注重戒学。虚大师特别重视戒律,一九二四年春,他在《志行自述》中说:“昔仲尼志在春秋、行在孝经,余则志在整兴佛教僧(住持僧)会(正信会),行在瑜伽菩萨戒本。...

    了法法师

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  • 中日文化交流和日本佛教

    赞岐国多度郡(今香川县)人。15岁跟外舅学《论语》、《孝经》和史书,18岁进京入大学“明经道”,学《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》等。当时佛教在上层社会盛行,空海在读书时已对佛教发生兴趣,后来决心出家。他在所...

    不详

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  • 山庵杂录(下)

    灵芝一枝。光彩烨烨。五色相间。扣之作声。虽雕镂绘畵。有所不如。至今灵芝在妙觉期堂焉。  燕城庆寿寺海云大士。讳印简。山西人。姓宋。七龄。父授以孝经.开宗明义章。师问云。开者何宗。明者何义。父异之。...

    不详

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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    是通过实物研究佛教的最好资料。大足佛教石刻始于唐朝,盛于五代宋,明清以后,渐至衰落。在大足石窟宝顶道场坛台孝经洞外左侧,立有《临济正宗记》(注:《大足石刻铭文录》,重庆出版社,1999年8月初版,第...

    黄夏年

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  • 龟兹佛画中壁画题材中有无大小乘佛教浅说

    中的孝经。佛在忉利天为母说法,集结无量无边诸佛菩萨、天龙八部前来,一同赞叹地藏菩萨"地狱不空,誓不成佛"的无尽悲愿,法会之殊胜是所有大藏经法会所无法相比的。  地藏菩萨,梵語音譯是乞叉底藥沙Ks!...

    不详

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    年六岁,与诸儿同戏,即专好累砖为高座,聚沙为佛塔。七岁入学,诵《孝经》、《论语》乃至史传,披文见意。诸小儿以拾救而互相毁斗,法师以己所得分之,显示了平息纠纷的才能。叔父好射猎,在家剥剔禽兽,法师独不忍...

    张勇著

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  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事(2)

    岁明经科与《孝经》、《论语》同样作为考试内容。仪凤三年(678年)五月,高宗更下诏,规定《道德经》为上经,“贡举人皆须兼通”。而在此年,皇帝还下令道士隶宗正寺,班在诸王之次,将道士作为皇室宗族来看待。永淳...

    不详

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  • 万松行秀与金元佛教

    追求整体包容的学术,尽管颇有混合之嫌。万松身预此潮流,自不能异;而史载宗密幼习儒学,至23岁出家,故能以平等观出入三教,相为调和,著有《原人论》,以华严一乘之教融通儒道[58]。又因金人最重《孝经》[...

    程群 邱秩浩

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